Smiješno je možda, bio sam čovjek s onim od juče i hoću da budem čovjek s ovim od danas, drukčijim, možda i suprotnim, ali me to ne buni, jer čovjek je promjena, a zlo je ako ne poslušamo savjest kad se javi.
Lijepa riječ je kao lijepo stablo, korijen mu je duboko u zemlji, a grane se pod nebo uzdižu.
Duša može često da održi tijelo, ali tijelo dušu nikad; ona posrće i gubi se sama.
Teško će se sporazumjeti dva čovjeka koja misle različito. Lako će se sporazumjeti dva čovjeka koja misle.
Kunem se vremenom, koje je početak i završetak svega, da je svako uvijek na gubitku.
Četrdeset mi je godina, ružno doba: čovjek je još mlad da bi imao želja, a već star da ih ostvaruje.
Ljubav je valjda jedina stvar na svijetu koju ne treba objašnjavati ni tražiti joj razlog.
Mrtve treba sahraniti, zbog sebe.
Zašto se smatra da su knjige pametne ako su gorke?
Meša Selimović – Derviš i smrt
POGLEDAJ POVEZANE TEKSTOVE:
- SELIMOVIĆ Trebalo bi ubijati prošlost sa svakim danom što se ugasi....
- MEŠA O VLASTI Postoje tri velike strasti, alkohol, kocka i vlast. Od...
- DOBRO I ZLO U većini slučajeva su ljudi, čak i zločinci, daleko bezazleniji...
- SUŠTINA LJUBAVI U snovima i ljubavi ne postoji nemoguće. ~ Janos Aranji...
- O ČOVJEKU Nisu vremena loša nego čovjek! John Beaumont Čovjeka s duhom...
- STRAH Ljubav je ono s čim dolazimo na ovaj svijet. Strah je...
“Kad bi bilo više te hrabre ludosti, možda bi drevno iskustvo prestalo da nas plaši.”
( M.Selimović)
kad bi…
Citati o “lijepa riječ” i nedovršen citat o “kunem se vremenom” su ustvari ajeti iz Kur’ana
U pravu si ‘Digresija’. Glavni lik djela, kako samo djelo ‘Dervis i smrt’ kaze, dervis Ahmed Nurudin se cesto poziva na Kur’an iz cega proistice slicnost a nerijetko i identicnost.
Oduvijek je bilo da ljubav ne zna dubine svoje dok ne dođe čas rastanka.
Ljubav je valjda jedina stvar na svijetu koju ne treba objašnjavati ni tražiti joj razlog. dobra izreka
Ljubav je valjda jedina stvar na svijetu koju ne treba objašnjavati ni tražiti joj razlog. dobra izreka
:p
Lijepa riječ je kao lijepo stablo, korijen mu je duboko u zemlji, a grane se pod nebo uzdižu.
Zaista je lijepo receno al nije to rekao Mesa , ovo je poznati Hadis naseg Poslanika Muhameda saws
“Da mi je deset godina vise pa bi me starost štitila od pobuna ili deset godina manje pa bi mi bilo svejedno….”
To shto se Mesa poziva na Kur an ne prozima cijelo djelo jer bio to musliman ili druge wjere swi citaju Mesu, jer sam naslov Dervis i Smrt ima znacenje(kod dervisa nema smrti), tako da nam sam naslov daje svjetlost na knjigu..
“Nije sramota pasti, sramota je ne dići se.”
Ahmedova nesreca je bila u tome sto su ga okolnosti uvukle u dogadjaje izvan tekije,gde nje imao snage da upotrebi svoje moralno merilo Kurana.Mislio je da se dovija prilikama,a stradao je na duhovnom bespucu.Da li je zivot besmisao ida li je bilans svskog coveka,bez obzira kojim putem krenuo,uvek i bezuslovno negatvan?miliono ljudi sebi postavljaju iso pitanje,ne samo Ahmed,odgovor je u Kuranu;”Kunem se vremenom koje pokazuje pocetak isvrsetak svega,da je svski covek na gubitku,OSM ONIH KOJI VERUJU I CINE DOBRA DELA I JEDNI DRUGIMA PREPORUCUJU ISTINU I STRPLJIVOST”Zasto je taj deo ajeta Mesa izostavio?
Zasto dervis Amed nije ostao veran nacelima koja je ispovedao?Sve je pcelo sa hapsenjem njegivog brata Haruna.Toga je zbunilo,jer su brata uhapsili oni,koji su vladali u ime istih nacela,koje je imao i on.Hteo je da pomogne bratu,aki kako,kada on,dervis,smatra da ga vera okiva u poslusnost.To je ta tragicna zabluda dervisa Ahmeda.Zar se ovde nije radilo o samovolji tirana i obicnom bezakonju,gde je stav i Kurana i savesti jasan i nedvosmislen.Kuran nije teorija neprirodnog poretka,koji bi se mogao odrzavati bezakonjem i nasiljem.On trazi disciplinu,ali to nije drustvena tiranija.To je,u stvari cvor koji treba razresiti!I on Ahmed Nurudin trebao je to da zna.
Pitanje opravdanja,smisla i cilja zivota muci coveka danjasnice.Jedino vera mu pruza odgovarajuci odgovor.Mi se radujemo da ideja humanosti probija sebi put,jer ako covek bude iskren prema sebi,taj ce ga put odvesti veri.Nema kud na drugu stranu!Sama humanost je lep cvet,ali slaba biljcica,koja mora imati podlogu dase za nju ucvrsti i da iz njecrpi snagu i hranu.Ta podloga moze biti samo vera.Mise moramo uhvatiti za veru kao za kotvu jer je to sigurno utociste od savremenog vihora koji preti coveku da mu raznese misli i osecaje u bespuce.Kuran kaze “Koji veruju i dobra dela cine,njih ceka oprost i casna milost i blagodet’
”Smrt je jekin, sigurno saznanje, jedino sto znamo da ce nas stici. Izuzetka nema, ni iznenadjenja, svi putevi vode do nje, sve sto cinimo to je priprema za nju,priprema cim zakmecimo udarivsi celom o pod, uvijek joj blize, nikad dalje”
Nacuo sam da je M.Selimovic u stvari u romanu Dervis i Smrt pricao o tadasnjoj vlasti i o ubistvu njegovog brata kojeg su mu ubili partizani, isto kao sto je Ivo Andric u Prokletoj Avliji pisao o golom otoku u proslom vremenu.
Pa molim nekog ako zna nesto vise da mi kaze. Hvalla
…Podsticaj za nastanak romana nalazi se u piscevom zivotu. Poznavanje tih autobiografskih elemenata olaksava razumijevanje romana, licnosti Ahmeda Nurudina, tehnike oblikovanja i stvaralackog postupka. Krajem 1944. g. u Tuzli je streljan Selimovicev najstariji brat Sefkija, partizanski oficir. Sefkijina smrt je snazno pogodila Selimovica: sedmoroih je bilo u partizanima, a brata su streljali partizani. “Taj moj ubijeni brat je moja najveca tuga”, pise Mesa Selimovic.
U romanu su izvrsena visestruka pomjeranja. Zbivanje je iz vremena Narodnooslobodilackog rata pomjereno u tursko vrijeme i time je ostvarena vremenska distanca i smireniji ton pripovijedanja. Dozivljaj je sa licnosti partizana i komuniste pomjeren na licnost dervisa i sejha. Problem je sa politicko-ideoloskog pomjeren na vjersko-ideoloski teren, cime je izbjegnuta politicka aktuelnost i neminovan prodor subjektivnih osjecanja i raspolozenja. Ovim postupkom je pojedinacno i privatno dobilo univerzalno vazenje.
PISAC O SVOM DJELU
MOJ BOZE, JA NEMAM NIKOGA
OSIM TEBE I BRATA MOJEGA
evo nasao sam, sam.